وكالة وجريدة بيت العرب الاخباريه الدولية Alsco Software
netoops blog

rss
rss
zzwbaadiq@gmil.com
rss
rss
الأحصائيات
عدد زوار الحالي:132
عدد زوار اليوم:4632
عدد زوار الشهر:86572
عدد زوار السنة:1272864
عدد الزوار الأجمالي:3043963
القائمة الرئيسية
 ماهو دور الاعلام الرقمي في العراق
ممتاز
جيد جدا
جيد
لابأس



النتائــج
المزيد من الأستفتائات

عدد المصوتين: 83
مواقع إلكترونية
الاتحاد العربي للاعلام االالكتروني
موقع وزارة العلوم والتكنولوجيا
موقع وزارة النفط
موقع وزارة الصحة
موقع وزارة التربية
موقع وزارة النقل
موقع وزارة الصناعة
موقع وزارة العمل
موقع وزارة الزراعة
موقع وزارة الثقافة
موقع وزارة التجارة
موقع وزارة الكهرباء
المزيد من المواقع ...
وكالة وقناة بيت العرب الاخبارية الدولية

الوقت الان
البريد الالكتروني


الطقس
جميع المحافظات
الاخبار 1
اميلك في الموقع
 أسم البريد:  
 كلمة المرور:  
 نوع التصفح:  

تعليمات
كلمة الوكيل الاقدم لوزارة الثقافه  في مهرجان التكريم السنوي الخامس  في المسرح الوطني في بغداد  الذي اقامه الاتحاد العربي للاعلام الالكتروني

‏بيئة مكة تواصل تشجير جدة التاريخية بزراعة 3 آلاف شتلة

د. منصور نظام الدين: جدة؛-
‏نفّذ فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة، ممثلًا بقسم المبادرات الخضراء بإدارة القطاع غير الربحي والحلول الزراعية، بالتعاون مع فرع وزارة الثقافة بجدة، المرحلة الثانية من مبادرة تشجير جدة التاريخية، بزراعة نحو 3 آلاف شتلة، بمشاركة الفرق التطوعية.
‏وتأتي المبادرة امتدادًا للشراكة بين الجهتين، وضمن الجهود الرامية إلى زيادة المساحات الخضراء، وتحسين المشهد الحضري في المواقع التاريخية، وتعزيز الاستدامة البيئية، بما يتماشى مع مستهدفات مبادرة السعودية الخضراء.
‏وشهدت المبادرة مشاركة فاعلة من المتطوعين في أعمال الزراعة والتشجير، بما يعزز دور المشاركة المجتمعية في دعم المبادرات البيئية، ونشر الوعي بأهمية المحافظة على الغطاء النباتي واستدامته، وتعزيز حضور المبادرات الخضراء في المواقع الثقافية والتراثية.
د. منصور نظام الدين: جدة؛-‏‏نفّذ فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة، ممثلًا بقسم المبادرات الخضراء بإدارة القطاع غير الربحي والحلول الزراعية، بالتعاون مع فرع وزارة الثقافة بجدة، المرحلة الثانية من مبادرة تشجير جدة التاريخية، بزراعة نحو 3 آلاف شتلة، بمشاركة الفرق التطوعية.‏وتأتي المبادرة امتدادًا للشراكة بين الجهتين، وضمن الجهود الرامية إلى زيادة المساحات الخضراء، وتحسين المشهد الحضري في المواقع التاريخية، وتعزيز الاستدامة البيئية، بما يتماشى مع مستهدفات مبادرة السعودية الخضراء.‏وشهدت المبادرة مشاركة فاعلة من المتطوعين في أعمال الزراعة والتشجير، بما يعزز دور المشاركة المجتمعية في دعم المبادرات البيئية، ونشر الوعي بأهمية المحافظة على الغطاء النباتي واستدامته، وتعزيز حضور المبادرات الخضراء في المواقع الثقافية والتراثية.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:29:50 مساءا | قراءة: 2 | التعليقات

مدينة الملك عبدالله الطبية بمكة تنجح في زراعة سدادة قلبية متقدمة بالقسطرة لمريضة بالرجفان الأذيني

د. منصور نظام الدين:
مكة المكرمة :- 
حقق فريق القسطرة القلبية بمدينة الملك عبدالله الطبية، عضو تجمع مكة المكرمة الصحي، إنجازًا طبيًا نوعيًا يُعد الأول من نوعه، بعد نجاحه في زراعة سدادة WATCHMAN FLX PRO لمريضة في العقد السابع من العمر، باستخدام تقنية القسطرة القلبية ودون الحاجة إلى تدخل جراحي مفتوح.
وكانت المريضة تعاني من الرجفان الأذيني، إلى جانب عدد من المشكلات الصحية التي استدعت استخدام مضادات التجلط للوقاية من السكتات الدماغية، إلا أنها تعرضت لنوبات نزيف خطيرة ومتكررة، ما جعل الاستمرار في استخدام هذه الأدوية يشكل تحديًا ومخاطر صحية على حالتها.
وبعد إجراء التقييم الطبي المتكامل من قبل الفريق المتخصص، تقرر إغلاق زائدة الأذين الأيسر وزراعة سدادة WATCHMAN FLX PRO عبر القسطرة، وقد تكلل الإجراء بالنجاح ولله الحمد، دون الحاجة إلى إجراء جراحة قلب مفتوح.
ويُعد إغلاق زائدة الأذين الأيسر أحد التدخلات القلبية المتقدمة للمرضى المصابين بالرجفان الأذيني غير الصمامي والمعرضين لخطر الإصابة بالسكتات الدماغية، خصوصًا المرضى الذين يشكل استخدام مضادات التجلط لديهم خطرًا مرتفعًا للنزيف.
ويمثل استخدام  هذه التقنية المتقدمة إضافة نوعية إلى منظومة التداخلات القلبية الهيكلية المتقدمة في مدينة الملك عبدالله الطبية، ويعكس قدرة الفرق الطبية التخصصية على توظيف أحدث التقنيات العلاجية في التعامل مع الحالات المعقدة، بما يسهم في تعزيز سلامة المرضى وتحسين جودة الرعاية المقدمة لهم.
ويؤكد هذا الإنجاز استمرار مدينة الملك عبدالله الطبية في تطوير خدمات القسطرة القلبية والتداخلات القلبية الهيكلية، وتبني أحدث التقنيات والممارسات الطبية العالمية، بما يعزز مكانتها كمركز مرجعي متقدم في علاج أمراض القلب، ويدعم مستهدفات رؤية المملكة 2030 في تقديم رعاية صحية متقدمة ومبتكرة تتمحور حول المريض
د. منصور نظام الدين:مكة المكرمة :- 
حقق فريق القسطرة القلبية بمدينة الملك عبدالله الطبية، عضو تجمع مكة المكرمة الصحي، إنجازًا طبيًا نوعيًا يُعد الأول من نوعه، بعد نجاحه في زراعة سدادة WATCHMAN FLX PRO لمريضة في العقد السابع من العمر، باستخدام تقنية القسطرة القلبية ودون الحاجة إلى تدخل جراحي مفتوح.وكانت المريضة تعاني من الرجفان الأذيني، إلى جانب عدد من المشكلات الصحية التي استدعت استخدام مضادات التجلط للوقاية من السكتات الدماغية، إلا أنها تعرضت لنوبات نزيف خطيرة ومتكررة، ما جعل الاستمرار في استخدام هذه الأدوية يشكل تحديًا ومخاطر صحية على حالتها.وبعد إجراء التقييم الطبي المتكامل من قبل الفريق المتخصص، تقرر إغلاق زائدة الأذين الأيسر وزراعة سدادة WATCHMAN FLX PRO عبر القسطرة، وقد تكلل الإجراء بالنجاح ولله الحمد، دون الحاجة إلى إجراء جراحة قلب مفتوح.ويُعد إغلاق زائدة الأذين الأيسر أحد التدخلات القلبية المتقدمة للمرضى المصابين بالرجفان الأذيني غير الصمامي والمعرضين لخطر الإصابة بالسكتات الدماغية، خصوصًا المرضى الذين يشكل استخدام مضادات التجلط لديهم خطرًا مرتفعًا للنزيف.ويمثل استخدام  هذه التقنية المتقدمة إضافة نوعية إلى منظومة التداخلات القلبية الهيكلية المتقدمة في مدينة الملك عبدالله الطبية، ويعكس قدرة الفرق الطبية التخصصية على توظيف أحدث التقنيات العلاجية في التعامل مع الحالات المعقدة، بما يسهم في تعزيز سلامة المرضى وتحسين جودة الرعاية المقدمة لهم.ويؤكد هذا الإنجاز استمرار مدينة الملك عبدالله الطبية في تطوير خدمات القسطرة القلبية والتداخلات القلبية الهيكلية، وتبني أحدث التقنيات والممارسات الطبية العالمية، بما يعزز مكانتها كمركز مرجعي متقدم في علاج أمراض القلب، ويدعم مستهدفات رؤية المملكة 2030 في تقديم رعاية صحية متقدمة ومبتكرة تتمحور حول المريض
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:27:54 مساءا | قراءة: 3 | التعليقات

راقبه حتى خرج من عمله.. شاب ينصب كميناً لعمه «والد زوجته» وينهي حياته بالرصاص

إعلام قيادة شرطة بغداد الكرخ
تمكن قسم شرطة الشعلة من كشف ملابسات جريمة قتل وقعت فجر اليوم، بعد وقت قصير من الإبلاغ عنها، والقبض على المتهم وضبط السلاح المستخدم في الجريمة.
وبعد ورود الإخبار إلى مركز شرطة الشعلة بوجود حادث قتل، تم على الفور تشكيل فريق عمل بإشراف شخصي من قائد شرطة بغداد الكرخ،  وبإشراف معاون قائد شرطة بغداد الكرخ، ومدير قسم  شرطة الشعلة وقاطع نجدة الشعلة وبمشاركة الأجهزة الأمنية المختصة، حيث باشرت الفرق بجمع المعلومات والتحري ومراجعة كاميرات المراقبة.
وأظهرت كاميرات المراقبة قيام شخص ملثم يستقل دراجة نارية بمتابعة المجني عليه، وعند نزوله من مركبة الـ«تكتك» متوجهاً إلى منزله، أقدم على إطلاق عدة عيارات نارية باتجاهه، ما أدى إلى وفاته متأثراً بإصاباته.
ومن خلال التحري ومتابعة الأدلة، تم تحديد هوية المتهم، وعلى الفور تحركت قوة أمنية إلى محل وجوده، حيث تمت مداهمته وإلقاء القبض عليه، وضبط السلاح المستخدم في الجريمة، فضلاً عن ضبط الملابس التي كان يرتديها أثناء ارتكاب الجريمة.
وخلال التحقيق ومواجهته بالأدلة، اعترف المتهم صراحةً بارتكاب الجريمة بحق عمه، والد زوجته، مبيناً أن دوافع الجريمة تعود إلى خلافات عائلية.
وقد اتُخذت الإجراءات القانونية بحقه، وسيتم تصديق أقواله بالاعتراف أمام السيد قاضي التحقيق، تمهيداً لاستكمال الإجراءات القانونية اللازمة بحقه.
إعلام قيادة شرطة بغداد الكرخ
تمكن قسم شرطة الشعلة من كشف ملابسات جريمة قتل وقعت فجر اليوم، بعد وقت قصير من الإبلاغ عنها، والقبض على المتهم وضبط السلاح المستخدم في الجريمة.
وبعد ورود الإخبار إلى مركز شرطة الشعلة بوجود حادث قتل، تم على الفور تشكيل فريق عمل بإشراف شخصي من قائد شرطة بغداد الكرخ،  وبإشراف معاون قائد شرطة بغداد الكرخ، ومدير قسم  شرطة الشعلة وقاطع نجدة الشعلة وبمشاركة الأجهزة الأمنية المختصة، حيث باشرت الفرق بجمع المعلومات والتحري ومراجعة كاميرات المراقبة.
وأظهرت كاميرات المراقبة قيام شخص ملثم يستقل دراجة نارية بمتابعة المجني عليه، وعند نزوله من مركبة الـ«تكتك» متوجهاً إلى منزله، أقدم على إطلاق عدة عيارات نارية باتجاهه، ما أدى إلى وفاته متأثراً بإصاباته.
ومن خلال التحري ومتابعة الأدلة، تم تحديد هوية المتهم، وعلى الفور تحركت قوة أمنية إلى محل وجوده، حيث تمت مداهمته وإلقاء القبض عليه، وضبط السلاح المستخدم في الجريمة، فضلاً عن ضبط الملابس التي كان يرتديها أثناء ارتكاب الجريمة.
وخلال التحقيق ومواجهته بالأدلة، اعترف المتهم صراحةً بارتكاب الجريمة بحق عمه، والد زوجته، مبيناً أن دوافع الجريمة تعود إلى خلافات عائلية.
وقد اتُخذت الإجراءات القانونية بحقه، وسيتم تصديق أقواله بالاعتراف أمام السيد قاضي التحقيق، تمهيداً لاستكمال الإجراءات القانونية اللازمة بحقه.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:24:36 مساءا | قراءة: 40 | التعليقات

مفارز الاستخبارات العسكرية تداهم نفقاً لداعش الإرهابي وتضبط بداخله أسلحة ومواد لوجستية في الأنبار

حسب توجيهات مدير الاستخبارات العسكرية، الفريق الركن حسن جواد السيلاوي، التي أكدت الوصول إلى مخابئ وملاذات فلول داعش الإرهابي وتجفيف مصادر تمويله وتسليحه، وبناءً على معلومات استخبارية دقيقة، تمكنت مفارز قسم الاستخبارات والأمن في فرقة المشاة السابعة من مداهمة نفق تابع لعناصر داعش الإرهابي، كان يُستخدم لتخزين الأسلحة والأعتدة والمواد الغذائية والطبية، في صحراء الأنبار.
وقد أسفرت العملية عن ضبط عدد من الأسلحة والأعتدة والمواد اللوجستية، تضمنت:
1. رشاشاً ثقيلاً عيار 14.5 ملم، عدد (1).
2. قاذفة RPG-7، عدد (1).
3. هاون عيار 60 ملم مع صفيحة هاون، عدد (1).
4. حاويات عتاد عيار 14.5 ملم، عدد (8).
5. صواريخ قاذفة RPG-7 مضادة للدروع، عدد (3).
6. حشوات صواريخ قاذفة RPG-7، عدد (4).
7. عتاد أحادية عيار 12.7 ملم، عدد (250) إطلاقة.
8. عتاد BKC، عدد (100) إطلاقة.
9. أدوية ومواد طبية مختلفة.
10. أجهزة هاتف، عدد (2).
وفي السياق ذاته، تكفّل الجهد الهندسي التابع للفرقة بتدمير النفق والمواد المضبوطة داخله تحت السيطرة، وفق الإجراءات المتبعة.
وتواصل مفارز الاستخبارات العسكرية عملياتها الاستباقية لملاحقة ما تبقّى من فلول داعش الإرهابي، وتدمير مخابئه وأوكاره، بما يعزز الأمن والاستقرار في عموم قواطع العمليات.

حسب توجيهات مدير الاستخبارات العسكرية، الفريق الركن حسن جواد السيلاوي، التي أكدت الوصول إلى مخابئ وملاذات فلول داعش الإرهابي وتجفيف مصادر تمويله وتسليحه، وبناءً على معلومات استخبارية دقيقة، تمكنت مفارز قسم الاستخبارات والأمن في فرقة المشاة السابعة من مداهمة نفق تابع لعناصر داعش الإرهابي، كان يُستخدم لتخزين الأسلحة والأعتدة والمواد الغذائية والطبية، في صحراء الأنبار.
وقد أسفرت العملية عن ضبط عدد من الأسلحة والأعتدة والمواد اللوجستية، تضمنت:
1. رشاشاً ثقيلاً عيار 14.5 ملم، عدد (1).2. قاذفة RPG-7، عدد (1).3. هاون عيار 60 ملم مع صفيحة هاون، عدد (1).4. حاويات عتاد عيار 14.5 ملم، عدد (8).5. صواريخ قاذفة RPG-7 مضادة للدروع، عدد (3).6. حشوات صواريخ قاذفة RPG-7، عدد (4).7. عتاد أحادية عيار 12.7 ملم، عدد (250) إطلاقة.8. عتاد BKC، عدد (100) إطلاقة.9. أدوية ومواد طبية مختلفة.10. أجهزة هاتف، عدد (2).
وفي السياق ذاته، تكفّل الجهد الهندسي التابع للفرقة بتدمير النفق والمواد المضبوطة داخله تحت السيطرة، وفق الإجراءات المتبعة.
وتواصل مفارز الاستخبارات العسكرية عملياتها الاستباقية لملاحقة ما تبقّى من فلول داعش الإرهابي، وتدمير مخابئه وأوكاره، بما يعزز الأمن والاستقرار في عموم قواطع العمليات.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:11:55 مساءا | قراءة: 36 | التعليقات

الارتطام الأخير

كتب رياض الفرطوسي
يقف الهيكل المستمر منذ عقود على أرض رمال متحرّكة، والسنوات القريبة القادمة لن تكون سوى الإيقاع البطولي البطيء لسقوطٍ بدأ بالفعل من الداخل. إن المسألة لم تعد تتعلّق بنوايا الطبقة الحاكمة ولا بمدى كفاءة الوجوه المعيّنة هنا وهناك، بل بالطبيعة البنيوية لنظامٍ أُسّس ليكون جهازاً لاستنزاف الموارد بدلاً من إدارة الدولة. حين تتجزّأ السلطة على أساس التخادم الهوياتي والزبائني، تتحول المؤسسات العامة من وسائل لتنفيذ السياسات وإشاعة العدالة إلى مساحات للاستحواذ وتقاسم المزايا، ليصبح العجز متأصلاً في أصل التصميم لا مجرد خطأ في التطبيق.
يتجلّى المرض التكويني في حقيقة أن الفساد الإداري والمالي لم يعد سلوكاً طارئاً يمارسه أفراد، بل تحوّل إلى آلية العمل الوحيدة الممكنة لاستمرار التوازن بين القوى السياسية. إن الصمت المتبادل وإغلاق الملفات والتغاضي عن خرق القوانين هي قواعد الاشتباك غير المعلنة التي تسمح باستمرار اللعبة. وفي اقتصادٍ أحاديّ الاعتماد على النفط، تتضاءل الدولة لتصبح مجرد شباك لتوزيع الريع، فتتحول السياسة من التنافس على برامج التنمية إلى صراعٍ ضارٍ للوصول إلى منابع الثروة. ولهذا، فإن كل جولات الإصلاح الشكلي وعمليات "التطهير" الجزئية لا تتعدى كونها مسكنات موقتة أو أدوات لتصفية الحسابات وإعادة توزيع الأدوار بين الأطراف المتصارعة.
وتتضح ظاهرة "تجميل البنية" حين تُدفع إلى الواجهة شخصياتٌ تُقدَّم بوصفها تكنوقراطية أو مستقلة أو قادمة من صلب الإدارة، لتستجيب لضغط الشارع وتمنح المنظومة مهلة إضافية. غير أن هذه الواجهات المقنّعة بأدبيات التطوير والنزاهة غالباً ما تُستخدم كغطاء يمارس من خلفه الفاعلون الحقيقيون نفس آليات التخادم القديمة بعيداً عن الرقابة. وكما تشير الأطروحات الفكرية في دراسة علم الاجتماع السياسي، فإن الكيانات المؤسسية حين تفقد وظيفتها الخدمية تتحول إلى أجهزة لحماية نفسها فقط؛ تصبح السلطة غايةً لبناء الجدران الدفاعية والوقاية من المراجعة، لا أداةً للنهوض بالمجتمع.
إن الخلل الأساسي في الخطاب النقدي العام طوال العقود الماضية تمثّل في مخاطبة هذا النمط من الإدارة وكأنه ينشد نصحاً أو يبحث عن خطط إستراتيجية. الواقع يعكس انقطاعاً كاملاً بين تنظيرات النخب وبين المنطق الذي تتحرك به القوى الفاعلة على الأرض. وبمرور الوقت، يتولد لدى المواطن شعور عميق بالاغتراب المؤسسي، حيث يرى المؤسسة الرسمية شيئاً والقوة الحقيقية التي تسير الأمور شيئاً آخر تماماً. هذا التشظي النفسي والمؤسسي يحول المجتمع تدريجياً إلى شريك غير مباشر في الأزمة عبر التكيف الإجباري والتعايش مع مظاهر التداعي اليومي.
تستند القراءة التحليلية للمستقبل إلى حقيقة علمية بسيطة: الأنظمة المقامة على التخادم لا تتطلب بالضرورة صدمة خارجية أو حروباً لكي تنتهي، بل تنهار بموجب المبدأ الفيزيائي للتآكل الذاتي. عندما تعجز الدولة عن إنتاج الخدمات الأساسية، وتستهلك ثروتها الوطنية في صيانة شبكاتها الحزبية بدلاً من بناء قاطرة اقتصادية استثمارية، تصل إلى نقطة العجز عن حماية بنيتها نفسها.
إن "الارتطام الأخير" ليس حدثاً فجائياً أو لحظة سينمائية واحدة، بل هو المآل الذاتي والمنطقي لمسارٍ طويل تم فيه استنزاف القدرات وإهمال معالجة البنية التحتية والمؤسسية. وحين يستوعب العقل الجمعي هذه الحقيقة، يتوقف عن انتظار معجزات ترقيعية، مدركاً أن أي هيكل يستند إلى الأسس الاختلالية ذاتها محكومٌ بلحظة التوقف الكامل، مهما طال أمد الانتظار.
كتب رياض الفرطوسي
يقف الهيكل المستمر منذ عقود على أرض رمال متحرّكة، والسنوات القريبة القادمة لن تكون سوى الإيقاع البطولي البطيء لسقوطٍ بدأ بالفعل من الداخل. إن المسألة لم تعد تتعلّق بنوايا الطبقة الحاكمة ولا بمدى كفاءة الوجوه المعيّنة هنا وهناك، بل بالطبيعة البنيوية لنظامٍ أُسّس ليكون جهازاً لاستنزاف الموارد بدلاً من إدارة الدولة. حين تتجزّأ السلطة على أساس التخادم الهوياتي والزبائني، تتحول المؤسسات العامة من وسائل لتنفيذ السياسات وإشاعة العدالة إلى مساحات للاستحواذ وتقاسم المزايا، ليصبح العجز متأصلاً في أصل التصميم لا مجرد خطأ في التطبيق.
يتجلّى المرض التكويني في حقيقة أن الفساد الإداري والمالي لم يعد سلوكاً طارئاً يمارسه أفراد، بل تحوّل إلى آلية العمل الوحيدة الممكنة لاستمرار التوازن بين القوى السياسية. إن الصمت المتبادل وإغلاق الملفات والتغاضي عن خرق القوانين هي قواعد الاشتباك غير المعلنة التي تسمح باستمرار اللعبة. وفي اقتصادٍ أحاديّ الاعتماد على النفط، تتضاءل الدولة لتصبح مجرد شباك لتوزيع الريع، فتتحول السياسة من التنافس على برامج التنمية إلى صراعٍ ضارٍ للوصول إلى منابع الثروة. ولهذا، فإن كل جولات الإصلاح الشكلي وعمليات "التطهير" الجزئية لا تتعدى كونها مسكنات موقتة أو أدوات لتصفية الحسابات وإعادة توزيع الأدوار بين الأطراف المتصارعة.
وتتضح ظاهرة "تجميل البنية" حين تُدفع إلى الواجهة شخصياتٌ تُقدَّم بوصفها تكنوقراطية أو مستقلة أو قادمة من صلب الإدارة، لتستجيب لضغط الشارع وتمنح المنظومة مهلة إضافية. غير أن هذه الواجهات المقنّعة بأدبيات التطوير والنزاهة غالباً ما تُستخدم كغطاء يمارس من خلفه الفاعلون الحقيقيون نفس آليات التخادم القديمة بعيداً عن الرقابة. وكما تشير الأطروحات الفكرية في دراسة علم الاجتماع السياسي، فإن الكيانات المؤسسية حين تفقد وظيفتها الخدمية تتحول إلى أجهزة لحماية نفسها فقط؛ تصبح السلطة غايةً لبناء الجدران الدفاعية والوقاية من المراجعة، لا أداةً للنهوض بالمجتمع.
إن الخلل الأساسي في الخطاب النقدي العام طوال العقود الماضية تمثّل في مخاطبة هذا النمط من الإدارة وكأنه ينشد نصحاً أو يبحث عن خطط إستراتيجية. الواقع يعكس انقطاعاً كاملاً بين تنظيرات النخب وبين المنطق الذي تتحرك به القوى الفاعلة على الأرض. وبمرور الوقت، يتولد لدى المواطن شعور عميق بالاغتراب المؤسسي، حيث يرى المؤسسة الرسمية شيئاً والقوة الحقيقية التي تسير الأمور شيئاً آخر تماماً. هذا التشظي النفسي والمؤسسي يحول المجتمع تدريجياً إلى شريك غير مباشر في الأزمة عبر التكيف الإجباري والتعايش مع مظاهر التداعي اليومي.
تستند القراءة التحليلية للمستقبل إلى حقيقة علمية بسيطة: الأنظمة المقامة على التخادم لا تتطلب بالضرورة صدمة خارجية أو حروباً لكي تنتهي، بل تنهار بموجب المبدأ الفيزيائي للتآكل الذاتي. عندما تعجز الدولة عن إنتاج الخدمات الأساسية، وتستهلك ثروتها الوطنية في صيانة شبكاتها الحزبية بدلاً من بناء قاطرة اقتصادية استثمارية، تصل إلى نقطة العجز عن حماية بنيتها نفسها.
إن "الارتطام الأخير" ليس حدثاً فجائياً أو لحظة سينمائية واحدة، بل هو المآل الذاتي والمنطقي لمسارٍ طويل تم فيه استنزاف القدرات وإهمال معالجة البنية التحتية والمؤسسية. وحين يستوعب العقل الجمعي هذه الحقيقة، يتوقف عن انتظار معجزات ترقيعية، مدركاً أن أي هيكل يستند إلى الأسس الاختلالية ذاتها محكومٌ بلحظة التوقف الكامل، مهما طال أمد الانتظار.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:07:48 مساءا | قراءة: 4 | التعليقات

أسرار إخوان الصفا الحلقة السادسة والأخيرة: إرث خالد في دهاليز التاريخ

كتب رياض الفرطوسي                                                         لم تندثر جذوة إخوان الصفا باختفاء أفرادها المجهولين، ولم تتوارَ رسائلهم تحت غبار القرون، بل تحولت إلى طيفٍ فكري يسري في شرايين الفلسفة والتصوف والسياسة عبر العصور. لقد كان غياب أسمائهم وشخصياتهم الاستراتيجية الأولى لتخليد أفكارهم؛ فبينما تفنى الذوات وتزول الدول، تبقى "النصيصة الفلسفية" المكتوبة بحبر الحكمة قادرة على اختراق الزمن والإفلات من مقصلة المحو والرقابة.
امتد هذا التأثير المباشر والعميق ليشكل الوقود الأيديولوجي والفكري للعديد من الحركات الباطنية والسياسية الراديكالية التي هزت أركان الشرق؛ بدءاً من حركة القرامطة والدولة الفاطمية، وصولاً إلى جماعة ألموت والمعاقل السرية لـ "الحشاشين". لقد وجدت هذه التيارات في رسائل إخوان الصفا البناء التأويلي الجاهز والمسوغ المعرفي لمواجهة المؤسسة الرسمية، متخذة من موسوعتهم شفرة نقدية لتفكيك الأيدولوجيا الحاكمة، ومزج العلوم الرياضية والطبيعية بالعمل السياسي المكتوم.
وفي خطٍ متوازٍ، عبرت أفكار الجماعة جدار السياسة لتستقر في عمق التجربة الصوفية والعرفانية، وتحديداً لدى الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي. لقحت نظرياتهم في الفيض الإلهي، والرمزية الكونية، وتكامل العلوم، بذور التجلي الإلهي ومفهوم "وحدة الوجود" و"دين الحب" لدى ابن عربي. لقد رأى الصوفية المتأخرون في إخوان الصفا محاولة باكرة لجسر الفجوة بين ظاهر النص وشطح الروح، وتحويل العالم المادي إلى أيقونة تأملية تدل على الحق المطلق.
واليوم، ينظر الفكر المعاصر إلى إخوان الصفا باعتبارهم رواداً ألمعيين لـ "التفكير الموسوعي" والتركيب العابر للحضارات، بعد أن سبقوا مشروع الموسوعيين الأوروبيين بزهاء ثمانية قرون. لقد قدموا أنموذجاً فارقاً للتوفيق بين العقل والنقل، وتجسير الفجوة بين العلوم الصلبة والروحانيات الشفيفة. برغم تخفيهم وراء الأقنعة، أثبت هؤلاء الفلاسفة المجهولون أن القوة الحقيقية لا تكمن في خوض الحروب الزمنية، بل في بناء وعي إنساني يتجاوز التعصب. وباقتراب السلسلة من نهايتها، يظل سؤال "الإنسان الكامل" الذي بذلوا حياتهم في سبيل هندسته، سؤالاً مفتوحاً يتردد صداه عبر التاريخ، يستفز العقل البشري للبحث عن الحكمة أينما وُجدت.
كتب رياض الفرطوسي                                                         لم تندثر جذوة إخوان الصفا باختفاء أفرادها المجهولين، ولم تتوارَ رسائلهم تحت غبار القرون، بل تحولت إلى طيفٍ فكري يسري في شرايين الفلسفة والتصوف والسياسة عبر العصور. لقد كان غياب أسمائهم وشخصياتهم الاستراتيجية الأولى لتخليد أفكارهم؛ فبينما تفنى الذوات وتزول الدول، تبقى "النصيصة الفلسفية" المكتوبة بحبر الحكمة قادرة على اختراق الزمن والإفلات من مقصلة المحو والرقابة.
امتد هذا التأثير المباشر والعميق ليشكل الوقود الأيديولوجي والفكري للعديد من الحركات الباطنية والسياسية الراديكالية التي هزت أركان الشرق؛ بدءاً من حركة القرامطة والدولة الفاطمية، وصولاً إلى جماعة ألموت والمعاقل السرية لـ "الحشاشين". لقد وجدت هذه التيارات في رسائل إخوان الصفا البناء التأويلي الجاهز والمسوغ المعرفي لمواجهة المؤسسة الرسمية، متخذة من موسوعتهم شفرة نقدية لتفكيك الأيدولوجيا الحاكمة، ومزج العلوم الرياضية والطبيعية بالعمل السياسي المكتوم.
وفي خطٍ متوازٍ، عبرت أفكار الجماعة جدار السياسة لتستقر في عمق التجربة الصوفية والعرفانية، وتحديداً لدى الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي. لقحت نظرياتهم في الفيض الإلهي، والرمزية الكونية، وتكامل العلوم، بذور التجلي الإلهي ومفهوم "وحدة الوجود" و"دين الحب" لدى ابن عربي. لقد رأى الصوفية المتأخرون في إخوان الصفا محاولة باكرة لجسر الفجوة بين ظاهر النص وشطح الروح، وتحويل العالم المادي إلى أيقونة تأملية تدل على الحق المطلق.
واليوم، ينظر الفكر المعاصر إلى إخوان الصفا باعتبارهم رواداً ألمعيين لـ "التفكير الموسوعي" والتركيب العابر للحضارات، بعد أن سبقوا مشروع الموسوعيين الأوروبيين بزهاء ثمانية قرون. لقد قدموا أنموذجاً فارقاً للتوفيق بين العقل والنقل، وتجسير الفجوة بين العلوم الصلبة والروحانيات الشفيفة. برغم تخفيهم وراء الأقنعة، أثبت هؤلاء الفلاسفة المجهولون أن القوة الحقيقية لا تكمن في خوض الحروب الزمنية، بل في بناء وعي إنساني يتجاوز التعصب. وباقتراب السلسلة من نهايتها، يظل سؤال "الإنسان الكامل" الذي بذلوا حياتهم في سبيل هندسته، سؤالاً مفتوحاً يتردد صداه عبر التاريخ، يستفز العقل البشري للبحث عن الحكمة أينما وُجدت.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:05:08 مساءا | قراءة: 4 | التعليقات

مفاهيم عقائدية

حوارية لطيفة مع منشور 
أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجار 
السلام عليكم .
التوحد أمر دقيق والتعرف عليه أدق 
وخلاصة التعرف عليه أنه لا يعرف إلا به إعرف الله بالله بحيث لو ظننت أنك عرفته بغيره فقد عرفت غيره ولكن يستدل عليه بمصنوعاته .
قال : مقام الأحدية وهي على أقسام ملاحظة - فلو قال للأحدية معاني كان أدق في التعبير عن التوحيد  وقال : 
المعنى الأول : أحدية الذات .
 والمعنى الثاني : أحدية الصفات والمعنى الثالث : أحدية الاسماء .
والمعنى الرابع : أحدية الافعال .
تعليق : 
( مفهوم الأحدية اقسام بدل من مقام الأحدية لأن المقام يكون وجوده حكما قبل المقيم ولا قديم سواه والمقيم محتاج إلى المقام وهو غني قائم بذاته لذاته ) . 
ليس ما بين الأحدية والواحدية إلا أن يسبق بنفي أو إثبات . 
فالنفي على قاعدة لا أحد في الدار والإيجاب أن تقول في الدار واحد فالمشار إليه واحد .
أحادية الذات  ( لا إله إلا الله )
لا إله نفي - إلا الله إثبات .
لا أحد إلا الواحد - وليس الواحد العددي بل الواحد المنزه عن كل ممكن الوجود سواء بالقوة أو بالفعل . 
مثل هذه الوحدة فحكما متنزهة عن كل وصف فكل صفة هي غير الموصوف وبحكم الغيرة التي لا تصح أن توصف بها الذات لأنها تكون بحكم الإثينية وهو مذهب الثنوية وهو افتراض ذاتي ذات الذات وذات الصفاة وهذا خلف ! . 
★ - وحدة الصفات ( صفاته عين ذاته ) . في الواقع العملي والنظري كل صفة غير الموصوف وكل موصوف هو غير الصفة فمن وصف الله بهذه الصفة فقد ثناه والتقنية تجزأة والتجزأة تبعيض والصفة إضافية زاىدة على الموصوف وهي معرضة على سلبها عن الموصوف كالحياة التي يوصف بها الحي فإذا ما مات الحي تكون صفة الحياة سلبت عنه وهنا لا بد من سلب السلب ليبقى الثبوت اي الصفاة الثبوتية ، فكل صفاة الذات صفات ثبوتية . 
هنا لا بد من 
أحدية الأفعال  ( لا مؤثر في هذا الوجود إلا الله ) فكل اثر ناتج عن فعل وكل فعل ناتج عن فاعل وإن فوض الفعل للفاعل فإن النثر الاول والفاعل الاول هو الله فإن إفاضته الفعل وتفويض العبد لأفعاله استوجب المساءلة بعد بيان أنه تعالى لا يفعل إلا الخير وهو الكمال المطلق وفعل غير الخير نقص والنقص لا يليق به تعالى إذا يلحق فعل الشر بغيره تعالى اي بعالم الإمكان وهو من أثار ذلك العالم إنه عالم الإخبار - ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَ‌كُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ العنكبوت .
*- أحدية الذات : وهي قيام الذات بذاتها لذاتها .
فلام من شيء كان ولا إلى شيء يكون - هو - هو - إنما الاشياء تدل عليه . إن فناء الاشياء تدل على الزليته وحدوثها يدل على قدمه وانتهاؤها يدل على ابديته .
 ويقول عبد الرزاق الكاشني في بيانه .
هي ..... اعتبار الذات من حيث لا نسبة لها إلى شيء أصلاً ، ولا لشيء إليها نسبة بوجه ولا تُدْرك ولا تُحاط بها بوجه ، 
والذات باعتبار هذه الأحدية تقتضي الغنى عن العالمين .
 - وفي مقام الاحدية لا أسم ولا رسم - 
الأحدية الصفاتية
يعنى بها اعتبار الذات من حيث اتحاد الأسماء والصفات فيها، وانتشاؤها عينها . 
وهذا الاعتبار يسمى بواحدية الذات أيضاً ... 
وبهذا الاعتبار تتحد الأسماء على اختلافها، ويدل كل اسم منها عليها، وإن فهم منه معنى يتميز به عن غيره من الأسماء . 
-وهنا أسم الذات ثبوتي والواحدية هي مبدأ أنتشاء الاسماء من الذات واليها تستند المعرفة على أعتبار أن في الاحدية سلبي لا أسم ولا رسم وكمال التوحيد في الاحدية هو نفي الصفات عنه أما في الواحدية فان التوحيد فيها أن الصفات عين الذات والذي كتب في التوحيد هو فقط في الواحدية فهم لم يصلوا في توحيدهم الى الاحدية وأمير المؤمنين عليه السلام يقول : ( وكمال الاخلاص له نفى الصفات
عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة إلا ان البعض قالوا مراد قول الامام عليه السلام في الصفات الزائدة والحال أن قول الامام مطلق يشمل الصفات الزائدة وغير الزائدة فلا يوجد قيد في الزائدة فمن أين جيء بالقيد أما أهل التحقيق فأنهم يرجعون الصفات الثبوتية الى السلبية ( الاستهلاك) لا بمعنى العدم بان الله تعالى حاشاه ليس بعالم وليس بقادر وهل يوجد غيره قادر وعالم وانما بمعنى أستهلاك هذه الصفات وهذه من المعاني الدقيقة في التوحيد التي يجب ان يلتفت اليها .
 
أحدية الأسماء : هي الأحدية الصفاتية .
الأحدية الفعلية : يعنى بها رفع الوسائط في الأفعال، ورؤيتها كلها فعل الحق تعالى وحده . 
وينبغي أن تعلم أن لهذه الأحدية الفعلية اعتبارين :
أحدهما: سقوط اعتبار الوسائط، وهذا حال المُسْتَهلكين - أي يرى الوسائط مستهلكة فهو ينظر الى ما وراء الوسائط -
وثانيهما : اعتبار الأحدية المشهودة لصاحب مقام الأكملية، التي باعتبارها يكون المراد برفع الوسائط، التمييز بجهة انتساب الفعل إلى الحق عن جهة انتسابه إلى الخلق، لأن المراد برفع الوسائط في نظر الكامل سقوط اعتبارها، لأن ذلك حال المستهلكين كما عرفت.))
في الواقع لا من التوقف أمام عبارة الوسائط واستهلاك الوصائط .
إذا كان المراد بالوسائط يعني الفاعل اي الإنسان بواسطة فعل واستهلاك الواسطى تعني أو تشير إلى أمر خطير بمعنى أن الفاعل الفعل سواء كان هذا الفعل خيرا او شرا الاستهلاك الوسائط يرجع الفعل إلى الله والواسطة مجبرة أو مطرة لإجراء الفعل وهنا إشارة إلى الجبر وعلى هذا يؤجر الفاعل في جميع حالاته لانه فقط هو واسطة والفاعل هو الله من خير أو شر من نفع أو ضرر وعلى هذا كيف ولما وعلى أي أساس يؤجر المرء أو يثاب أو عقاب ويحاسب . 
اقتضى التنويه فليس كل من تكلم والتوحيد أصاب .
المصدر : 
لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني .
تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجار
التعليق
 الشيخ: محمد علي درويش
حوارية لطيفة مع منشور أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجار السلام عليكم .التوحد أمر دقيق والتعرف عليه أدق وخلاصة التعرف عليه أنه لا يعرف إلا به إعرف الله بالله بحيث لو ظننت أنك عرفته بغيره فقد عرفت غيره ولكن يستدل عليه بمصنوعاته .قال : مقام الأحدية وهي على أقسام ملاحظة - فلو قال للأحدية معاني كان أدق في التعبير عن التوحيد  وقال : المعنى الأول : أحدية الذات . والمعنى الثاني : أحدية الصفات والمعنى الثالث : أحدية الاسماء .والمعنى الرابع : أحدية الافعال .تعليق : ( مفهوم الأحدية اقسام بدل من مقام الأحدية لأن المقام يكون وجوده حكما قبل المقيم ولا قديم سواه والمقيم محتاج إلى المقام وهو غني قائم بذاته لذاته ) . ليس ما بين الأحدية والواحدية إلا أن يسبق بنفي أو إثبات . فالنفي على قاعدة لا أحد في الدار والإيجاب أن تقول في الدار واحد فالمشار إليه واحد .أحادية الذات  ( لا إله إلا الله )لا إله نفي - إلا الله إثبات .لا أحد إلا الواحد - وليس الواحد العددي بل الواحد المنزه عن كل ممكن الوجود سواء بالقوة أو بالفعل . مثل هذه الوحدة فحكما متنزهة عن كل وصف فكل صفة هي غير الموصوف وبحكم الغيرة التي لا تصح أن توصف بها الذات لأنها تكون بحكم الإثينية وهو مذهب الثنوية وهو افتراض ذاتي ذات الذات وذات الصفاة وهذا خلف ! . ★ - وحدة الصفات ( صفاته عين ذاته ) . في الواقع العملي والنظري كل صفة غير الموصوف وكل موصوف هو غير الصفة فمن وصف الله بهذه الصفة فقد ثناه والتقنية تجزأة والتجزأة تبعيض والصفة إضافية زاىدة على الموصوف وهي معرضة على سلبها عن الموصوف كالحياة التي يوصف بها الحي فإذا ما مات الحي تكون صفة الحياة سلبت عنه وهنا لا بد من سلب السلب ليبقى الثبوت اي الصفاة الثبوتية ، فكل صفاة الذات صفات ثبوتية . هنا لا بد من أحدية الأفعال  ( لا مؤثر في هذا الوجود إلا الله ) فكل اثر ناتج عن فعل وكل فعل ناتج عن فاعل وإن فوض الفعل للفاعل فإن النثر الاول والفاعل الاول هو الله فإن إفاضته الفعل وتفويض العبد لأفعاله استوجب المساءلة بعد بيان أنه تعالى لا يفعل إلا الخير وهو الكمال المطلق وفعل غير الخير نقص والنقص لا يليق به تعالى إذا يلحق فعل الشر بغيره تعالى اي بعالم الإمكان وهو من أثار ذلك العالم إنه عالم الإخبار - ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَ‌كُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ العنكبوت .*- أحدية الذات : وهي قيام الذات بذاتها لذاتها .فلام من شيء كان ولا إلى شيء يكون - هو - هو - إنما الاشياء تدل عليه . إن فناء الاشياء تدل على الزليته وحدوثها يدل على قدمه وانتهاؤها يدل على ابديته .
 ويقول عبد الرزاق الكاشني في بيانه .هي ..... اعتبار الذات من حيث لا نسبة لها إلى شيء أصلاً ، ولا لشيء إليها نسبة بوجه ولا تُدْرك ولا تُحاط بها بوجه ، والذات باعتبار هذه الأحدية تقتضي الغنى عن العالمين . - وفي مقام الاحدية لا أسم ولا رسم - الأحدية الصفاتيةيعنى بها اعتبار الذات من حيث اتحاد الأسماء والصفات فيها، وانتشاؤها عينها . وهذا الاعتبار يسمى بواحدية الذات أيضاً ... وبهذا الاعتبار تتحد الأسماء على اختلافها، ويدل كل اسم منها عليها، وإن فهم منه معنى يتميز به عن غيره من الأسماء . -وهنا أسم الذات ثبوتي والواحدية هي مبدأ أنتشاء الاسماء من الذات واليها تستند المعرفة على أعتبار أن في الاحدية سلبي لا أسم ولا رسم وكمال التوحيد في الاحدية هو نفي الصفات عنه أما في الواحدية فان التوحيد فيها أن الصفات عين الذات والذي كتب في التوحيد هو فقط في الواحدية فهم لم يصلوا في توحيدهم الى الاحدية وأمير المؤمنين عليه السلام يقول : ( وكمال الاخلاص له نفى الصفاتعنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة إلا ان البعض قالوا مراد قول الامام عليه السلام في الصفات الزائدة والحال أن قول الامام مطلق يشمل الصفات الزائدة وغير الزائدة فلا يوجد قيد في الزائدة فمن أين جيء بالقيد أما أهل التحقيق فأنهم يرجعون الصفات الثبوتية الى السلبية ( الاستهلاك) لا بمعنى العدم بان الله تعالى حاشاه ليس بعالم وليس بقادر وهل يوجد غيره قادر وعالم وانما بمعنى أستهلاك هذه الصفات وهذه من المعاني الدقيقة في التوحيد التي يجب ان يلتفت اليها . أحدية الأسماء : هي الأحدية الصفاتية .
الأحدية الفعلية : يعنى بها رفع الوسائط في الأفعال، ورؤيتها كلها فعل الحق تعالى وحده . وينبغي أن تعلم أن لهذه الأحدية الفعلية اعتبارين :أحدهما: سقوط اعتبار الوسائط، وهذا حال المُسْتَهلكين - أي يرى الوسائط مستهلكة فهو ينظر الى ما وراء الوسائط -وثانيهما : اعتبار الأحدية المشهودة لصاحب مقام الأكملية، التي باعتبارها يكون المراد برفع الوسائط، التمييز بجهة انتساب الفعل إلى الحق عن جهة انتسابه إلى الخلق، لأن المراد برفع الوسائط في نظر الكامل سقوط اعتبارها، لأن ذلك حال المستهلكين كما عرفت.))في الواقع لا من التوقف أمام عبارة الوسائط واستهلاك الوصائط .إذا كان المراد بالوسائط يعني الفاعل اي الإنسان بواسطة فعل واستهلاك الواسطى تعني أو تشير إلى أمر خطير بمعنى أن الفاعل الفعل سواء كان هذا الفعل خيرا او شرا الاستهلاك الوسائط يرجع الفعل إلى الله والواسطة مجبرة أو مطرة لإجراء الفعل وهنا إشارة إلى الجبر وعلى هذا يؤجر الفاعل في جميع حالاته لانه فقط هو واسطة والفاعل هو الله من خير أو شر من نفع أو ضرر وعلى هذا كيف ولما وعلى أي أساس يؤجر المرء أو يثاب أو عقاب ويحاسب . اقتضى التنويه فليس كل من تكلم والتوحيد أصاب .المصدر : لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني .تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجارالتعليق الشيخ: محمد علي درويش
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:02:27 مساءا | قراءة: 4 | التعليقات

الأمن الوطني في البصرة يفكك شبكة تزوير استولت على مليارات الدنانير

في إطار الجهود المستمرة لملاحقة شبكات الفساد والجريمة المنظمة، وبناءً على معلومات استخبارية دقيقة ومتابعة ميدانية مستمرة، تمكنت مفارز جهاز الأمن الوطني في محافظة البصرة، بعد استحصال الموافقات القضائية اللازمة، من الإطاحة بشبكة خطيرة تختص بالتزوير والاحتيال.
وقد بدأت خيوط القضية بتنفيذ عملية نوعية أسفرت عن إلقاء القبض على مدير مدرسة ابتدائية، لقيامه بتزوير وترويج معاملات تعويضات أراضي حقل غرب القرنة النفطي والاستيلاء على مليارات الدنانير، وضبط بحوزته ٣٦ ختماً رسمياً لجهات حكومية وعشائرية ومبالغ مالية كبيرة، فضلاً عن امتلاكه عقارات وعمارات سكنية متحصلة من هذا النشاط الإجرامي.
ونتيجة للتحقيقات واستكمالاً للخيوط المرتبطة بالقضية، قادت اعترافات المتهم الأول إلى تحديد مكان شريكيه في العمل واعتقالهما، أحدهما مدير شعبة في أحد أقضية المحافظة، ليرتفع عدد الموقوفين إلى ثلاثة متهمين.
هذا وقد جرى توقيف المتهمين وفق الإجراءات القانونية، وإحالتهم إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات اللازمة بحقهم وفق القانون.
جهاز الأمن الوطني العراقي
مديرية العلاقات والإعلام
٢٠ - آب - ٢٠٢٦


في إطار الجهود المستمرة لملاحقة شبكات الفساد والجريمة المنظمة، وبناءً على معلومات استخبارية دقيقة ومتابعة ميدانية مستمرة، تمكنت مفارز جهاز الأمن الوطني في محافظة البصرة، بعد استحصال الموافقات القضائية اللازمة، من الإطاحة بشبكة خطيرة تختص بالتزوير والاحتيال.

وقد بدأت خيوط القضية بتنفيذ عملية نوعية أسفرت عن إلقاء القبض على مدير مدرسة ابتدائية، لقيامه بتزوير وترويج معاملات تعويضات أراضي حقل غرب القرنة النفطي والاستيلاء على مليارات الدنانير، وضبط بحوزته ٣٦ ختماً رسمياً لجهات حكومية وعشائرية ومبالغ مالية كبيرة، فضلاً عن امتلاكه عقارات وعمارات سكنية متحصلة من هذا النشاط الإجرامي.

ونتيجة للتحقيقات واستكمالاً للخيوط المرتبطة بالقضية، قادت اعترافات المتهم الأول إلى تحديد مكان شريكيه في العمل واعتقالهما، أحدهما مدير شعبة في أحد أقضية المحافظة، ليرتفع عدد الموقوفين إلى ثلاثة متهمين.
هذا وقد جرى توقيف المتهمين وفق الإجراءات القانونية، وإحالتهم إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات اللازمة بحقهم وفق القانون.

جهاز الأمن الوطني العراقيمديرية العلاقات والإعلام٢٠ - آب - ٢٠٢٦
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 10:52:58 مساءا | قراءة: 25 | التعليقات

الألعاب الأولمبية للشباب: النشأة والفكر والآفاق

الأستاذ المستشار نعمان عبد الغني
مقدمة
تُعد الألعاب الأولمبية للشباب من أبرز المبادرات التي أطلقتها الحركة الأولمبية الدولية بهدف تعزيز ممارسة الرياضة لدى الأجيال الشابة، وربط المنافسة الرياضية بالتربية والثقافة والتبادل بين الشباب من مختلف دول العالم.
وتكتسب دورة داكار 2026 للألعاب الأولمبية للشباب أهمية تاريخية خاصة، باعتبارها أول حدث أولمبي يُقام على أرض القارة الإفريقية. وستُقام الدورة في السنغال خلال الفترة الممتدة من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026، بمشاركة نحو 2700 رياضي ورياضية، وتستضيفها ثلاث مناطق هي داكار وديامنياديو وسالي.
أولاً: نظرة عامة على ألعاب داكار 2026
- الاسم: الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب – داكار 2026.
- الدولة المضيفة: السنغال.
- موعد إقامة الدورة: من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026.
- مناطق الاستضافة: داكار، ديامنياديو وسالي.
- عدد الرياضيين: نحو 2700 رياضي ورياضية.
- عدد الرياضات التنافسية: 25 رياضة.
- عدد منافسات الميداليات: 151 منافسة.
- الاتحادات الدولية المشاركة: 35 اتحاداً دولياً.
- الطابع التاريخي: أول حدث أولمبي يُقام في القارة الإفريقية.
ولا تقتصر أهمية داكار 2026 على المنافسات الرياضية، وإنما تمتد إلى برامج الشباب والتعليم والثقافة والمشاركة المجتمعية، بما يعكس فلسفة الألعاب الأولمبية للشباب القائمة على الجمع بين الرياضة والتربية والتبادل الثقافي.
ثانياً: ما هي الألعاب الأولمبية للشباب؟
الألعاب الأولمبية للشباب هي تظاهرة رياضية دولية تنظمها اللجنة الأولمبية الدولية كل أربع سنوات، وتستهدف الرياضيين الشباب، مع برامج رياضية وتعليمية وثقافية مصاحبة.
وقد اعتمدت اللجنة الأولمبية الدولية إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب في 5 يوليو 2007 خلال الدورة الـ119 للجنة الأولمبية الدولية في غواتيمالا سيتي، في عهد رئيس اللجنة الأولمبية الدولية آنذاك جاك روغ. وانطلقت النسخة الصيفية الأولى في سنغافورة عام 2010، بينما أقيمت النسخة الشتوية الأولى في إنسبروك بالنمسا عام 2012.
وتتميز هذه الألعاب عن الألعاب الأولمبية للكبار بتركيزها الكبير على الجانب التربوي والثقافي، إلى جانب المنافسة الرياضية.
ثالثاً: فكرة الألعاب الأولمبية للشباب وأهدافها
لم تكن الفكرة مجرد إنشاء منافسة رياضية جديدة، وإنما جاءت استجابة للحاجة إلى تعزيز ممارسة الرياضة لدى المراهقين والشباب، ومواجهة بعض الظواهر المرتبطة بقلة النشاط البدني وأنماط الحياة غير الصحية.
وقد أكدت اللجنة الأولمبية الدولية منذ إنشاء الألعاب أن الهدف يتجاوز تحقيق النتائج والميداليات، ليشمل تكوين شخصية الرياضي الشاب وتعزيز احترام الآخرين والروح الرياضية والقيم الأولمبية. كما تتضمن البرامج موضوعات مرتبطة بمكافحة المنشطات والعنف في الرياضة، والتغذية المتوازنة، والوقاية من الإفراط في التدريب والخمول البدني.
ومن أهم أهداف الألعاب:
1. تشجيع الشباب على ممارسة الرياضة واعتماد أسلوب حياة صحي.
2. اكتشاف المواهب الرياضية وتنمية قدراتها في سن مبكرة.
3. تعزيز القيم الأولمبية، وفي مقدمتها الاحترام والصداقة والتميز.
4. الجمع بين الرياضة والتعليم والثقافة.
5. تشجيع التبادل الثقافي بين الشباب من مختلف القارات.
6. تعزيز المساواة والشمول في المشاركة الرياضية.
7. إعداد جيل جديد من الرياضيين قادر على الانتقال مستقبلاً إلى المنافسات الدولية الكبرى.
رابعاً: النشأة والتطور التاريخي
تعود جذور فكرة تنظيم منافسات رياضية دولية للشباب إلى مبادرات ومشروعات سبقت إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب بصورتها الحالية. وقد شهدت تسعينيات القرن الماضي تطورات مهمة في مجال الرياضة الشبابية، كما ساهمت تجارب الألعاب الشبابية الدولية في بلورة الفكرة.
وفي عام 2007، اتخذت اللجنة الأولمبية الدولية القرار الرسمي بإنشاء الألعاب الأولمبية للشباب، لتكون أول دورة صيفية في سنغافورة عام 2010.
ثم توالت الدورات الصيفية:
- سنغافورة 2010
- نانجينغ 2014
- بوينس آيرس 2018
- داكار 2026
أما الدورات الشتوية، فقد أُقيمت في:
- إنسبروك 2012
- ليلّيهامر 2016
- لوزان 2020
- غانغوون 2024
وتُعد دورة داكار 2026 محطة تاريخية في مسيرة الألعاب الأولمبية، لأنها ستنقل الحدث الأولمبي للشباب إلى القارة الإفريقية للمرة الأولى.
خامساً: داكار 2026... أول حدث أولمبي في إفريقيا
تمثل داكار 2026 نقطة تحول مهمة في تاريخ الحركة الأولمبية الإفريقية؛ فهي ليست مجرد دورة رياضية للشباب، وإنما فرصة لإبراز القدرات التنظيمية والبشرية والثقافية للقارة الإفريقية.
وستقام المنافسات والأنشطة في ثلاث مناطق رئيسية هي داكار وديامنياديو وسالي، وقد اختيرت هذه المناطق لتوزيع الفعاليات والاستفادة من المنشآت الرياضية والبنية التحتية المتاحة.
كما تسعى الدورة إلى تحقيق إرث مستدام، من خلال ترك آثار إيجابية طويلة المدى على الشباب والمجتمعات المحلية، وتعزيز المشاركة الرياضية والثقافية، وتشجيع المساواة والتنوع والشمول.
سادساً: المساواة بين الجنسين
من أبرز الجوانب التي تركز عليها داكار 2026 تحقيق قدر كبير من المساواة بين الذكور والإناث في المشاركة الرياضية.
ويهدف البرنامج الرياضي للدورة إلى تحقيق التكافؤ بين الجنسين، بما ينسجم مع التوجهات الحديثة للحركة الأولمبية نحو ضمان فرص متساوية للرياضيين والرياضيات.
وهذا التوجه لا يرتبط فقط بأعداد المشاركين، وإنما يمتد إلى البرامج الرياضية والتنظيمية والتعليمية والثقافية المصاحبة للدورة.
سابعاً: الجانب التعليمي والثقافي
تتميز الألعاب الأولمبية للشباب بوجود جانب تعليمي وثقافي واضح، إذ لا يُنظر إلى الرياضي الشاب باعتباره منافساً فقط، وإنما باعتباره شخصية تحتاج إلى المعرفة والتكوين والتفاعل مع الآخرين.
وتوفر هذه الفلسفة فرصة للشباب للتعرف على ثقافات مختلفة، وتبادل الخبرات، وفهم القيم الأولمبية، والتوعية بأهمية النزاهة الرياضية ومكافحة المنشطات والعنف، إلى جانب أهمية التغذية والتوازن بين التدريب والدراسة والحياة الاجتماعية.
وفي داكار 2026، يبرز هذا البعد من خلال الأنشطة التي تجمع بين الرياضة والثقافة والموسيقى والمجتمع المحلي، بما يعزز ارتباط الألعاب بالشباب السنغالي والإفريقي.
ثامناً: الآفاق الاستراتيجية لألعاب داكار 2026
يمكن النظر إلى داكار 2026 باعتبارها مشروعاً رياضياً وشبابياً واستراتيجياً في آن واحد، ومن أبرز آفاقها:
1. تطوير الرياضة الإفريقية
قد تسهم الدورة في تعزيز البنية التحتية الرياضية، ورفع مستوى الخبرات التنظيمية، وتطوير الكفاءات الإفريقية في مجالات التدريب والتحكيم والإدارة والتنظيم الرياضي.
2. اكتشاف المواهب
تمثل المنافسات فرصة مهمة لاكتشاف المواهب الإفريقية والعالمية في سن مبكرة، وتوفير مسار رياضي يمكن أن يقود مستقبلاً إلى الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية.
3. تعزيز الحوكمة الرياضية
تتيح استضافة حدث بهذا الحجم فرصة لتطوير أساليب الإدارة الرياضية الحديثة، وتحسين التخطيط والتنظيم والرقمنة وإدارة المنشآت والموارد البشرية.
4. نشر الثقافة الأولمبية
يمكن لداكار 2026 أن تساهم في نشر الثقافة الأولمبية في إفريقيا، خصوصاً بين فئة الشباب، وربط الرياضة بقيم الاحترام والتسامح والتعايش والسلام.
5. بناء إرث مستدام
من المهم ألا ينتهي أثر الدورة بانتهاء المنافسات، وإنما يستمر من خلال المنشآت والبرامج التعليمية والتكوينية والمبادرات الرياضية التي تستفيد منها المجتمعات المحلية والشباب.
تاسعاً: الألعاب الأولمبية للشباب... مدرسة للمستقبل
إن القيمة الحقيقية للألعاب الأولمبية للشباب لا تكمن فقط في عدد الميداليات أو ترتيب الدول، وإنما في قدرتها على إعداد الإنسان الرياضي للمستقبل.
فالرياضي الشاب الذي يشارك في هذه الدورة يتعلم كيف ينافس، وكيف يتقبل الفوز والخسارة، وكيف يحترم المنافس، وكيف يتحمل المسؤولية، وكيف يمثل بلده وقارته بصورة إيجابية.
ومن هنا يمكن اعتبار الألعاب الأولمبية للشباب مدرسة رياضية وتربوية وثقافية، تسعى إلى تكوين أجيال جديدة تجمع بين الطموح الرياضي والوعي الإنساني.
عاشراً: الجزائر وآفاق المشاركة
بالنسبة إلى الجزائر، تمثل الألعاب الأولمبية للشباب فرصة مهمة لتطوير سياسة اكتشاف المواهب الرياضية في مختلف الاختصاصات، وربط الرياضة المدرسية والجامعية والأندية والاتحادات بمسار وطني متكامل لاكتشاف وتكوين الرياضيين الواعدين.
كما يمكن الاستفادة من تجربة داكار 2026 في تطوير برامج إعداد الرياضيين الشباب، وتحسين الانتقاء والتكوين، وتعزيز الطب الرياضي والتغذية الرياضية، واستخدام التكنولوجيا والبيانات في متابعة الأداء.
وينبغي أن تكون المشاركة الجزائرية في مثل هذه الدورات جزءاً من استراتيجية طويلة المدى، لا تقتصر على تحقيق النتائج الآنية، بل تستهدف إعداد أبطال قادرين على المنافسة في الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية خلال السنوات المقبلة.
تدخل الألعاب الأولمبية للشباب مرحلة جديدة مع دورة داكار 2026، التي تمثل حدثاً تاريخياً للقارة الإفريقية، وأول مناسبة أولمبية تُقام على أرضها.
وستكون هذه الدورة اختباراً مهماً لقدرة السنغال على تنظيم حدث رياضي عالمي، كما ستكون فرصة لإبراز الإمكانات الرياضية والثقافية والشبابية الإفريقية.
إن مستقبل الرياضة العالمية لا يُبنى فقط من خلال أبطال اليوم، وإنما من خلال شباب اليوم ومواهب الغد. ولذلك فإن الاستثمار في الألعاب الأولمبية للشباب هو استثمار في الإنسان، وفي الرياضة، وفي الثقافة، وفي السلام والتعاون بين الشعوب.
ومن هذا المنطلق، فإن داكار 2026 لا ينبغي أن تُقرأ باعتبارها دورة رياضية عابرة، بل باعتبارها محطة استراتيجية في مستقبل الرياضة الإفريقية والعالمية، ومدرسة لإعداد جيل جديد من الرياضيين والقادة الرياضيين.

الأستاذ المستشار نعمان عبد الغني[email protected]
مقدمة
تُعد الألعاب الأولمبية للشباب من أبرز المبادرات التي أطلقتها الحركة الأولمبية الدولية بهدف تعزيز ممارسة الرياضة لدى الأجيال الشابة، وربط المنافسة الرياضية بالتربية والثقافة والتبادل بين الشباب من مختلف دول العالم.
وتكتسب دورة داكار 2026 للألعاب الأولمبية للشباب أهمية تاريخية خاصة، باعتبارها أول حدث أولمبي يُقام على أرض القارة الإفريقية. وستُقام الدورة في السنغال خلال الفترة الممتدة من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026، بمشاركة نحو 2700 رياضي ورياضية، وتستضيفها ثلاث مناطق هي داكار وديامنياديو وسالي.
أولاً: نظرة عامة على ألعاب داكار 2026
- الاسم: الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب – داكار 2026.- الدولة المضيفة: السنغال.- موعد إقامة الدورة: من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026.- مناطق الاستضافة: داكار، ديامنياديو وسالي.- عدد الرياضيين: نحو 2700 رياضي ورياضية.- عدد الرياضات التنافسية: 25 رياضة.- عدد منافسات الميداليات: 151 منافسة.- الاتحادات الدولية المشاركة: 35 اتحاداً دولياً.- الطابع التاريخي: أول حدث أولمبي يُقام في القارة الإفريقية.
ولا تقتصر أهمية داكار 2026 على المنافسات الرياضية، وإنما تمتد إلى برامج الشباب والتعليم والثقافة والمشاركة المجتمعية، بما يعكس فلسفة الألعاب الأولمبية للشباب القائمة على الجمع بين الرياضة والتربية والتبادل الثقافي.
ثانياً: ما هي الألعاب الأولمبية للشباب؟
الألعاب الأولمبية للشباب هي تظاهرة رياضية دولية تنظمها اللجنة الأولمبية الدولية كل أربع سنوات، وتستهدف الرياضيين الشباب، مع برامج رياضية وتعليمية وثقافية مصاحبة.
وقد اعتمدت اللجنة الأولمبية الدولية إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب في 5 يوليو 2007 خلال الدورة الـ119 للجنة الأولمبية الدولية في غواتيمالا سيتي، في عهد رئيس اللجنة الأولمبية الدولية آنذاك جاك روغ. وانطلقت النسخة الصيفية الأولى في سنغافورة عام 2010، بينما أقيمت النسخة الشتوية الأولى في إنسبروك بالنمسا عام 2012.
وتتميز هذه الألعاب عن الألعاب الأولمبية للكبار بتركيزها الكبير على الجانب التربوي والثقافي، إلى جانب المنافسة الرياضية.
ثالثاً: فكرة الألعاب الأولمبية للشباب وأهدافها
لم تكن الفكرة مجرد إنشاء منافسة رياضية جديدة، وإنما جاءت استجابة للحاجة إلى تعزيز ممارسة الرياضة لدى المراهقين والشباب، ومواجهة بعض الظواهر المرتبطة بقلة النشاط البدني وأنماط الحياة غير الصحية.
وقد أكدت اللجنة الأولمبية الدولية منذ إنشاء الألعاب أن الهدف يتجاوز تحقيق النتائج والميداليات، ليشمل تكوين شخصية الرياضي الشاب وتعزيز احترام الآخرين والروح الرياضية والقيم الأولمبية. كما تتضمن البرامج موضوعات مرتبطة بمكافحة المنشطات والعنف في الرياضة، والتغذية المتوازنة، والوقاية من الإفراط في التدريب والخمول البدني.
ومن أهم أهداف الألعاب:
1. تشجيع الشباب على ممارسة الرياضة واعتماد أسلوب حياة صحي.2. اكتشاف المواهب الرياضية وتنمية قدراتها في سن مبكرة.3. تعزيز القيم الأولمبية، وفي مقدمتها الاحترام والصداقة والتميز.4. الجمع بين الرياضة والتعليم والثقافة.5. تشجيع التبادل الثقافي بين الشباب من مختلف القارات.6. تعزيز المساواة والشمول في المشاركة الرياضية.7. إعداد جيل جديد من الرياضيين قادر على الانتقال مستقبلاً إلى المنافسات الدولية الكبرى.
رابعاً: النشأة والتطور التاريخي
تعود جذور فكرة تنظيم منافسات رياضية دولية للشباب إلى مبادرات ومشروعات سبقت إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب بصورتها الحالية. وقد شهدت تسعينيات القرن الماضي تطورات مهمة في مجال الرياضة الشبابية، كما ساهمت تجارب الألعاب الشبابية الدولية في بلورة الفكرة.
وفي عام 2007، اتخذت اللجنة الأولمبية الدولية القرار الرسمي بإنشاء الألعاب الأولمبية للشباب، لتكون أول دورة صيفية في سنغافورة عام 2010.
ثم توالت الدورات الصيفية:
- سنغافورة 2010- نانجينغ 2014- بوينس آيرس 2018- داكار 2026
أما الدورات الشتوية، فقد أُقيمت في:
- إنسبروك 2012- ليلّيهامر 2016- لوزان 2020- غانغوون 2024
وتُعد دورة داكار 2026 محطة تاريخية في مسيرة الألعاب الأولمبية، لأنها ستنقل الحدث الأولمبي للشباب إلى القارة الإفريقية للمرة الأولى.
خامساً: داكار 2026... أول حدث أولمبي في إفريقيا
تمثل داكار 2026 نقطة تحول مهمة في تاريخ الحركة الأولمبية الإفريقية؛ فهي ليست مجرد دورة رياضية للشباب، وإنما فرصة لإبراز القدرات التنظيمية والبشرية والثقافية للقارة الإفريقية.
وستقام المنافسات والأنشطة في ثلاث مناطق رئيسية هي داكار وديامنياديو وسالي، وقد اختيرت هذه المناطق لتوزيع الفعاليات والاستفادة من المنشآت الرياضية والبنية التحتية المتاحة.
كما تسعى الدورة إلى تحقيق إرث مستدام، من خلال ترك آثار إيجابية طويلة المدى على الشباب والمجتمعات المحلية، وتعزيز المشاركة الرياضية والثقافية، وتشجيع المساواة والتنوع والشمول.
سادساً: المساواة بين الجنسين
من أبرز الجوانب التي تركز عليها داكار 2026 تحقيق قدر كبير من المساواة بين الذكور والإناث في المشاركة الرياضية.
ويهدف البرنامج الرياضي للدورة إلى تحقيق التكافؤ بين الجنسين، بما ينسجم مع التوجهات الحديثة للحركة الأولمبية نحو ضمان فرص متساوية للرياضيين والرياضيات.
وهذا التوجه لا يرتبط فقط بأعداد المشاركين، وإنما يمتد إلى البرامج الرياضية والتنظيمية والتعليمية والثقافية المصاحبة للدورة.
سابعاً: الجانب التعليمي والثقافي
تتميز الألعاب الأولمبية للشباب بوجود جانب تعليمي وثقافي واضح، إذ لا يُنظر إلى الرياضي الشاب باعتباره منافساً فقط، وإنما باعتباره شخصية تحتاج إلى المعرفة والتكوين والتفاعل مع الآخرين.
وتوفر هذه الفلسفة فرصة للشباب للتعرف على ثقافات مختلفة، وتبادل الخبرات، وفهم القيم الأولمبية، والتوعية بأهمية النزاهة الرياضية ومكافحة المنشطات والعنف، إلى جانب أهمية التغذية والتوازن بين التدريب والدراسة والحياة الاجتماعية.
وفي داكار 2026، يبرز هذا البعد من خلال الأنشطة التي تجمع بين الرياضة والثقافة والموسيقى والمجتمع المحلي، بما يعزز ارتباط الألعاب بالشباب السنغالي والإفريقي.
ثامناً: الآفاق الاستراتيجية لألعاب داكار 2026
يمكن النظر إلى داكار 2026 باعتبارها مشروعاً رياضياً وشبابياً واستراتيجياً في آن واحد، ومن أبرز آفاقها:
1. تطوير الرياضة الإفريقية
قد تسهم الدورة في تعزيز البنية التحتية الرياضية، ورفع مستوى الخبرات التنظيمية، وتطوير الكفاءات الإفريقية في مجالات التدريب والتحكيم والإدارة والتنظيم الرياضي.
2. اكتشاف المواهب
تمثل المنافسات فرصة مهمة لاكتشاف المواهب الإفريقية والعالمية في سن مبكرة، وتوفير مسار رياضي يمكن أن يقود مستقبلاً إلى الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية.
3. تعزيز الحوكمة الرياضية
تتيح استضافة حدث بهذا الحجم فرصة لتطوير أساليب الإدارة الرياضية الحديثة، وتحسين التخطيط والتنظيم والرقمنة وإدارة المنشآت والموارد البشرية.
4. نشر الثقافة الأولمبية
يمكن لداكار 2026 أن تساهم في نشر الثقافة الأولمبية في إفريقيا، خصوصاً بين فئة الشباب، وربط الرياضة بقيم الاحترام والتسامح والتعايش والسلام.
5. بناء إرث مستدام
من المهم ألا ينتهي أثر الدورة بانتهاء المنافسات، وإنما يستمر من خلال المنشآت والبرامج التعليمية والتكوينية والمبادرات الرياضية التي تستفيد منها المجتمعات المحلية والشباب.
تاسعاً: الألعاب الأولمبية للشباب... مدرسة للمستقبل
إن القيمة الحقيقية للألعاب الأولمبية للشباب لا تكمن فقط في عدد الميداليات أو ترتيب الدول، وإنما في قدرتها على إعداد الإنسان الرياضي للمستقبل.
فالرياضي الشاب الذي يشارك في هذه الدورة يتعلم كيف ينافس، وكيف يتقبل الفوز والخسارة، وكيف يحترم المنافس، وكيف يتحمل المسؤولية، وكيف يمثل بلده وقارته بصورة إيجابية.
ومن هنا يمكن اعتبار الألعاب الأولمبية للشباب مدرسة رياضية وتربوية وثقافية، تسعى إلى تكوين أجيال جديدة تجمع بين الطموح الرياضي والوعي الإنساني.
عاشراً: الجزائر وآفاق المشاركة
بالنسبة إلى الجزائر، تمثل الألعاب الأولمبية للشباب فرصة مهمة لتطوير سياسة اكتشاف المواهب الرياضية في مختلف الاختصاصات، وربط الرياضة المدرسية والجامعية والأندية والاتحادات بمسار وطني متكامل لاكتشاف وتكوين الرياضيين الواعدين.
كما يمكن الاستفادة من تجربة داكار 2026 في تطوير برامج إعداد الرياضيين الشباب، وتحسين الانتقاء والتكوين، وتعزيز الطب الرياضي والتغذية الرياضية، واستخدام التكنولوجيا والبيانات في متابعة الأداء.
وينبغي أن تكون المشاركة الجزائرية في مثل هذه الدورات جزءاً من استراتيجية طويلة المدى، لا تقتصر على تحقيق النتائج الآنية، بل تستهدف إعداد أبطال قادرين على المنافسة في الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية خلال السنوات المقبلة.
تدخل الألعاب الأولمبية للشباب مرحلة جديدة مع دورة داكار 2026، التي تمثل حدثاً تاريخياً للقارة الإفريقية، وأول مناسبة أولمبية تُقام على أرضها.
وستكون هذه الدورة اختباراً مهماً لقدرة السنغال على تنظيم حدث رياضي عالمي، كما ستكون فرصة لإبراز الإمكانات الرياضية والثقافية والشبابية الإفريقية.
إن مستقبل الرياضة العالمية لا يُبنى فقط من خلال أبطال اليوم، وإنما من خلال شباب اليوم ومواهب الغد. ولذلك فإن الاستثمار في الألعاب الأولمبية للشباب هو استثمار في الإنسان، وفي الرياضة، وفي الثقافة، وفي السلام والتعاون بين الشعوب.
ومن هذا المنطلق، فإن داكار 2026 لا ينبغي أن تُقرأ باعتبارها دورة رياضية عابرة، بل باعتبارها محطة استراتيجية في مستقبل الرياضة الإفريقية والعالمية، ومدرسة لإعداد جيل جديد من الرياضيين والقادة الرياضيين.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 06:47:28 مساءا | قراءة: 46 | التعليقات

«بيئة العاصمة المقدسة» تعرّف طلاب جامعة أم القرى بآليات العمل في مسلخ وسوق جنوب مكة

د. منصور نظام الدين:
مكة المكرمة:-
نظّم مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالعاصمة المقدسة، اليوم، زيارة ميدانية لطلاب وطالبات جامعة أم القرى إلى مسلخ وسوق جنوب مكة، وذلك ضمن البرامج الهادفة إلى تعزيز الجانب التطبيقي والمعرفي لدى الطلبة وربط الجانب الأكاديمي ببيئة العمل الميداني.
وشملت الزيارة جولة تعريفية داخل المسلخ، اطّلع خلالها الطلاب والطالبات على آلية العمل والإجراءات المتبعة، والاشتراطات الصحية والرقابية، إلى جانب التعرف على مراحل العمل ودورها في المحافظة على سلامة وجودة المنتجات.
كما تضمنت الجولة زيارة حظائر السوق، حيث جرى تقديم شرح حول طبيعة العمل وآلية التنظيم والاشتراطات الصحية المطلوبة في السوق، والإجراءات المتبعة بما يسهم في تعزيز الصحة العامة ورفع مستوى الامتثال.
وتأتي هذه الزيارة في إطار حرص مكتب الوزارة بالعاصمة المقدسة على التعاون مع الجهات التعليمية وتمكين طلاب وطالبات الجامعات من الاطلاع على الممارسات الميدانية واكتساب الخبرات العملية في مجالات عمل الوزارة.
د. منصور نظام الدين:مكة المكرمة:-
نظّم مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالعاصمة المقدسة، اليوم، زيارة ميدانية لطلاب وطالبات جامعة أم القرى إلى مسلخ وسوق جنوب مكة، وذلك ضمن البرامج الهادفة إلى تعزيز الجانب التطبيقي والمعرفي لدى الطلبة وربط الجانب الأكاديمي ببيئة العمل الميداني.وشملت الزيارة جولة تعريفية داخل المسلخ، اطّلع خلالها الطلاب والطالبات على آلية العمل والإجراءات المتبعة، والاشتراطات الصحية والرقابية، إلى جانب التعرف على مراحل العمل ودورها في المحافظة على سلامة وجودة المنتجات.كما تضمنت الجولة زيارة حظائر السوق، حيث جرى تقديم شرح حول طبيعة العمل وآلية التنظيم والاشتراطات الصحية المطلوبة في السوق، والإجراءات المتبعة بما يسهم في تعزيز الصحة العامة ورفع مستوى الامتثال.وتأتي هذه الزيارة في إطار حرص مكتب الوزارة بالعاصمة المقدسة على التعاون مع الجهات التعليمية وتمكين طلاب وطالبات الجامعات من الاطلاع على الممارسات الميدانية واكتساب الخبرات العملية في مجالات عمل الوزارة.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 12:10:04 صباحا | قراءة: 103 | التعليقات
في المجموع: 31962 خبر ..... 10 خبر في كل صفحة
[ 1 ][ 2 ][ 3 ][ 4 ][ 5 ][ 6 ][ 7 ][ 8 ][ 9 ][ 10 ]--->التالي
عناوين أخر مواضيع الموقعالتاريخ
‏بيئة مكة تواصل تشجير جدة التاريخية بزراعة 3 آلاف شتلة 2026-08-20
مدينة الملك عبدالله الطبية بمكة تنجح في زراعة سدادة قلبية متقدمة بالقس... 2026-08-20
راقبه حتى خرج من عمله.. شاب ينصب كميناً لعمه «والد زوجته» وينهي حياته ... 2026-08-20
مفارز الاستخبارات العسكرية تداهم نفقاً لداعش الإرهابي وتضبط بداخله أسل... 2026-08-20
الارتطام الأخير 2026-08-20
أسرار إخوان الصفا الحلقة السادسة والأخيرة: إرث خالد في دهاليز التاري... 2026-08-20
تاريخ أخر تحديث الموقع:- [ 2026-08-20 ]
أخر المواضيع المضافةأكثر المواضيع قراءة
‏بيئة مكة تواصل تشجير جدة التاريخية بزرا...
مدينة الملك عبدالله الطبية بمكة تنجح في ...
راقبه حتى خرج من عمله.. شاب ينصب كميناً ...
مفارز الاستخبارات العسكرية تداهم نفقاً ل...
الارتطام الأخير
بطل من بلادي : اللواء الركن - سعد مزهر م...
أوراق الاعتماد السفير عمر البر زنجي. تتص...
عاجل: وسائل الاعلام تكشف نصاب دولي وت...
المحمداوي: يحذر الحكومة من استمرار الانف...
د.نادية لهان ممثل الاتحاد العربي للإعلام...
Share
        
البحث في المحتويات
التقويم
محرك بحث كوكل
Google
upload/upfile/ar/39.jpg
برنامج اشلون  الصحه اول انتاج  تعاون بين وزارة الصحة ووكالة  بيت العرب يتضمن اهم  المعوقات التي تواجه المؤسسات الصحيه  وانجازاتها  واراء المواطنيين  وللاطلاع على التفاصي على ما حققته كامرة بيت العرب  في مستشفى الطفل المركزي  كونو معنا
التسجيل بالموقع


مرحبا,
زائرنا الكريم

عضو جديدعضو جديد
اسم المستخدم:
كلمة المرور :

تعليمات3
صفحة جديدة 1